Теория личности по По Рубинштейну.

С. Л. Рубинштейн – знаменитый ученый, энциклопедист, исследователь, занимавшийся вопросами философии и психологии. Исследовал психологию мышления, является основоположником методологического фундамента психологии, написал один из самых популярных учебников по психологии, который стал настольной книгой для не одного поколения студентов психологических факультетов, а также практикующих психологов.
 Принципы методологических основ психологии С.Л. Рубинштейна очень похожи на идеи  К. Маркса. В одной из своих статей о принципе творческой самодеятельности Рубинштейн описывает познание как активную деятельность,  а не только созерцание. Придерживаясь этой идеи, он сформулировал принцип единства деятельности и сознания. Это положение было изложено в период 30-40-х годов XX века, когда в психологии самое сильное влияние имели направления бихевиоризма и интроспективной психологии. Принцип единства сознания призывал воспринимать и понимать психические процессы, сознание как деятельность индивида и некий процесс, а не просто как нечто пассивное и рецептивное. Таким образом, деятельность человека должна стать предметом исследования психологии. Но Рубинштейн подмечает, что  личность не просто поддается влиянию деятельности, но и сама способна благодаря своему праву выбора быть активной и инициативной.
Чтобы в полной мере ответить на вопрос о возникновении и развитии связи между сознанием и деятельностью человека, необходимо сперва узнать, где и как она образуется. По Рубинштейну, личность и есть источник этой связи. Ответ на данный вопрос не так прост в связи с тем, что  не так легко воспринимать сознание  от личности и рассматривать их по отдельности.
 В самом начале становления отечественной психологии  при изучении понятия личностного принципа необходимо было преодолеть идеи функционализма, отсоединение  деятельности и сознания от личности. Основное внимание уделялось значению деятельности в становлении и развитии личности. Первоначальной задачей было определение структуры личности для перехода к исследованию исключительно личности, а не только личности, как субъекта - представителя отдельных функций. Согласно представлениям  С.Л. Рубинштейна личность как целостная единица раскрывается через триединство:
•    установки и потребности (то, чего хочет человек);
•    дарования и способности (то, что может человек);
•     закрепленные мотивы и потребности характера (то, что есть человек).
Если в 30-40-е годы понятие личности употреблялось для объяснения принципа единства деятельности и сознания, то в 50-х годах оно уже использовалось для раскрытия понятия детерминизма. На основании этого принципа необходимо было раскрыть специфичность психической деятельности, при этом не отрываясь от других явлений реального и материального мира.  По Рубинштейну диалектика внешнего и внутреннего мира определялась через суть детерминизма. Личность считалась высшим уровнем организации материи, регулятором сознания относительно деятельности. Психические свойства личности и сама личность – это одновременно результат  и предпосылка деятельности.
Важным пунктом в изучении личности является ее включенность в более объемный контекст - в жизнедеятельность наряду с деятельностью.  Завершающее выражение сущности личности человека заключается в обладании своей истории. Понятие « субъект жизни» более четко выражает эту особенность. Субъект жизни – это личность, представленная в более высоком смысле. Личность, по словам Рубинштейна, это человек со своей четко выработанной жизненной позицией и мировоззрением, которое сложилось в результате кропотливой работы над собой, с ярко выраженным сознательным отношением ко всему происходящему в жизни.
Если рассматривать личность  в качестве субъекта жизни, то она имеет следующие уровни организации:
1.    Жизненный склад (мировоззрение, жизненный опыт, ум, нравственность).
2.    Личностный склад (особенности характера и особенности).
3.    Психический склад (специфичность психических процессов индивида).
Не последнее место в концепции Рубинштейна занимает вопрос самосознания и сознания. Его понимание самосознания является оппозиционным по отношению к  пониманию идеалистическому, которое является замкнутым на себе. Понимание Рубинштейна содержит опосредованное жизненными явлениями отношение к миру, к себе. Самосознание вырастает из сознания, а не наоборот.
Последняя работа С.Л. Рубинштейна была опубликована спустя сорок  лет после его ухода из жизни, благодаря ряду авторов, продолжающих дело этого выдающегося человека.