Исторические предпосылки парадигмы понимания

  Периодическое чередование натурализма и субъективизма характеризует историю социологии в капиталистических странах. Натурализм отстаивает независимость социального мира от человеческой деятельности и его влияния на сознания людей. Основными чертами натурализма являются недооценка и игнорирование важности субъективного фактора в процессах общества, отрицание творческого подхода человека к миру. Приверженцы таких взглядов отстаивают соблюдения нейтральности и беспристрастности научных знаний.
 Субъективизм же, наоборот, фокусируется именно на сознании, являющимся основным фактором социальной жизни. Сторонники субъективизма (В. Дильтей, М.Вебер) не принимают понятия политического и идеологического нейтралитета.
Бунге выделил следующие онтологические положения холизма:
•    общество по отношению к своим индивидам является образованием трансцендентным;
•    ему присущи системные свойства, свойства целого, которые не сводятся к свойствам индивидов;
•    индивиды в меньшей степени влияют на общество, т.е. влияние общества значимее. Взаимоотношение двух обществ рассматривается как взаимодействие двух самостоятельных единиц. Социальное изменение носит надындивидуальный характер, хотя оно и отражается на некоторых индивидах общества.
Из вышеизложенных положений следуют данные методологические принципы:
•    изучение общества предполагает исследование его общих свойств и изменений;
•    лишь благодаря анализу надындивидуальных образований возможно объяснить социальные явления (например, государство). Поведение индивида объясняется его собственной интенцией и влиянием на него общества;
•    предположения о развитии общества и закономерностях его функционирования проверяются социо-историческими данными.
Системный подход является единственным эффективным методом преодоления минусов индивидуализма и холизма по мнению большинства. Главные онтологические постулаты системного подхода по Бунге:
•    общество – это взаимосвязанные индивиды, но никак не просто совокупность индивидов и не надындивидуальная сущность;
•    общество, которое является системой, имеет системные свойства : одни из них - итог деятельности индивидов, другие образованы функционированием самой системы;
•    общество не обладает  непосредственной способностью воздействия на индивидов, но это могут осуществлять члены групп. Наследственность и роль в обществе являются определяющими факторами поведения человека. Два общества могут взаимодействовать друг с другом посредством взаимодействия двух индивидов, имеющих определенное место в своем обществе.
Положения  методологического  системного подхода по Бунге:
•    изучая общество, следует принимать во внимание социальную значимость характеристик индивида, изменения и свойства общества в целом;
•    социальные факты основываются на объяснениях терминов индивидуального и группового поведения. Биологические, психологические, социальные особенности индивида являются объяснением его индивидуального поведения в обществе;
•    социологические и исторические данные, несущие информацию об индивидах и небольших группах (именно они подходят для опытного наблюдения), являются обоснованием предположения о законах взаимодействий и развития общества.

Данные работы были очень весомы и значимы в Европе, которой принадлежит традиция иррационализма, и это отразилось на социальной психологии в целом. Однако же позже ситуация изменилась: надындивидуальные аспекты социальной жизни постепенно стали подвергаться рационалистическим изучениям (Э.Дюркгейм: теория коллективных представлений, Г.Зиммель: философия денег и теории социальных форм).